La mort affecte de droiture imparable le visage du prochain.   Emmanuel Levinas, Ethique comme philosophie première

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mchoilogo.gifEspagnol|Textos - De la letra cuadrada a los derechos del otro hombre

¿Se puede fundamentar los derechos humanos a partir de una experiencia límite del sufrimiento y de la barbaridad de los pueblos ? ¿Por qué una moral que se establece en tiempo de paz caduca cuando se inicia un conflicto armado?

Si tenemos razón de pensar que el estatuto del extranjero no cambia cuando el concepto de normalidad pasa por "a-normal" (sin normas), entonces conviene plantear de manera nueva el acercamiento a los demás sobre la base de una responsabilidad que garantiza, no solamente la alteridad del otro, sino también su "altura" -es decir su separación.

A primera vista parece muy alentador tocar el tema de los derechos humanos a partir de la filosofía de Emmanuel Lévinas . Sin embargo, la sola homonimia de la palabras -"responsabilidad", "fraternidad", humanismo"- no bastan para entender al autor. Más bien esta aparente similitud de lenguaje esconde una dificultad mayor: el ser capaz de acoger los textos del autor "sin imágenes" dejándose invitar a un diálogo "desde las alturas", es decir desde la trascendencia del otro hombre.

El rostro pone el ser humano en relación con el mundo y le sitúa en el campo de la ética. La trascendencia del Otro no es un concepto axiológico o metafísico. Es la acogida de una distancia y la aceptación de un saber limitado. Es la cercanía de una justicia hecho a los seres humanos y la libertad que se deja tocar por el sentimiento de vergüenza. Hablar de derechos humanos entonces, consiste a reconocer los derechos de hombres concretos, limitando siempre a la vez su voluntad libre y protegiéndos de toda violencia.

Los derechos humanos, son ante todo, derechos del otro hombre y constituyen una coyuntura en la que Dios adviene a la idea. Ser Yo en el mundo es siempre tener una responsabilidad de más que los otros. Y ser para-otro designa lo humano en los derechos que una sociedad se da.

Los derechos humanos nacen en una historia y requieren tiempo y paciencia. En esta historia humana la apertura desinteresada al Otro trastorna verdaderamente al Yo y lo provoca al universal, es decir al deseo de vivir con y en medio de los otros. Sin necesidad de aportar la célebre " prueba de la existencia de Dios ", los derechos humanos constituyen una coyuntura en la que Dios adviene a la idea, en la que la noción de trascendencia deja de ser puramente negativa y en la que el " más allá " abusivo de nuestras conversaciones usuales se piensa positivamente a partir del rostro del otro [...].

Sin duda, en rigor filosófico, es importante no pensar los derechos humanos a partir de un Dios desconocido. Pero es posible aproximarse a la idea de Dios partiendo de lo absoluto que se manifiesta en la relación con los demás.



Bibliografía Textos de Emmanuel Lévinas:

[1] L'Ecole Normale Israélite Orientale. Perspectives d'avenir : Les Droits de l'homme et de l'éducation, Paris 1961, 71-73 ; Actes du congrès du Centenaire [de l'Alliance israélite universelle].

[2] Nom d'un chien ou le droit naturel : publié en l'honneur du peintre Bram Van Velde, dans un recueil intitulé Celui qui ne peut se servir des mots, [Montpellier] 1975. · Difficile Liberté, Paris 1976, 199-202 ; (1997) 213-216.

[3] Interdit de la représentation et " droits de l'homme " : A. et J.-J. RASSIAL (éd.), L'interdit de la représentation, Paris 1984, 107-113 ; Colloque de Montpellier 1981. · Altérité et transcendance. Préface de Pierre Hayat, Fonfroide-le-Haut 1995, 129-137.

[4] Droits de l'homme et bonne volonté : Indivisibilité des droits de l'homme, Fribourg 1985. · Droits de l'homme et bonne volonté : Le Supplément. Revue d'Ethique et de Théologie Morale n. 168 (1989) 57-60. · Entre nous. Essais sur le penser-à-l'autre, [Paris] 1998, 215-219.

[5] Les droits de l'homme et les droits d'autrui : M. BORGHI, Indivisibilité des droits de l'homme, Fribourg 1985, 33-45 ; Actes du 2e Colloque interuniversitaire sur les droits de l'homme. · Hors sujet, Montpellier 1997, 157-170.

[6] Les droits de l'autre homme : Commission Nationale Consultative des Droits de l'Homme (éd.), Les droits de l'homme en question, Paris 1988, 43-45. · Altérité et transcendance. Préface de Pierre Hayat, Fonfroide-le-Haut 1995, 151-155. Comentarios: GUIBAL F., L'intolérance : L'intolérance et le droit de l'autre, Genève 1992, 201-226 ; Le Champ éthique, n. 20. MEYER-BISCH P. (éd.), Les devoirs de l'homme. De la réciprocité dans les droits de l'homme. Les Actes du 5e colloque interdisciplinaire sur les droits de l'homme. 1987 : Le Supplément. Revue d'Ethique et de Théologie Morale n. 168 (1989) 1-174. NDAYIZIGIYE T., Réexamen éthique des droits de l'homme sous l'éclairage de la pensée d'Emmanuel Lévinas, Paris 1997. PONTON L., Philosophie et droits de l'homme de Kant à Lévinas, Paris 1990. GONZÁLEZ ARNAIZ G. R., La desacralización de las víctimas. Notas sobre "maneras de pensar" la fundamentación de los derechos del hombre : Anthropos 176 (1998) 64-71. BARRACA MAIRAL J., Los derechos del hombre en el pensamiento de Emmanuel Lévinas, Madrid 1996.


Date de création : 26/10/2005 - 20:42
Dernière modification : 26/10/2005 - 20:42
Catégorie : Espagnol|Textos
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